क्या सच में पुनर्जन्म होता है या नहीं?

पुनर्जन्म इसका नाम है कि लोग मरने के बाद दूसरे शरीर में फिर से जन्म लेते हैं और यह चक्र कई जन्मों तक चलता रहता है। पुनर्जन्म उन विश्वासियों के लिए पसंदीदा शब्द है जो शाश्वत आत्माओं में विश्वास नहीं करते हैं।

कई हिंदू, जैन, सेल्टिक मूर्तिपूजक, बौद्ध और कुछ अफ्रीकी धर्मों का पालन करने वाले लोग पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं।इस्लाम और ईसाई धर्म को छोड़कर कई धर्मों में पुनर्जन्म की मान्यता है, हालांकि पश्चिमी देशों में 20 से 30 प्रतिशत ईसाई भी पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं।

सबसे ज्यादा पुनर्जन्म को मानने वाला धर्म हिन्दू है। हिंदुओं के अनुसार मरने के बाद आत्मा एक शरीर से दूसरे शरीर में प्रवेश करती है, जिससे पुनर्जन्म होता है।

मानव जाति की उत्पत्ति के बाद से मानव मन को भ्रमित करने वाले रहस्यों में से एक “पुनर्जन्म” की अवधारणा है, जिसका शाब्दिक अर्थ है “फिर से शरीर धारण करना।” जैसे-जैसे सभ्यताएँ विकसित हुईं, इन विश्वासों में भेदभाव हुआ और विभिन्न धर्मों में उनका प्रसार हुआ।

“पूर्व” और “पश्चिम” लोगों में इसको लेकर सबसे ज्यादा मतभेद है। पूर्वी धर्मों ने अधिक दार्शनिक और कम विश्लेषणात्मक होने के कारण पुनर्जन्म को स्वीकार किया है। हालांकि हिंदू धर्म, जैन धर्म और बौद्ध धर्म जैसे विभिन्न पूर्वी धर्मों में पुनर्जन्म पर उनके विश्वास में मतभेद हैं।

इसके अलावा इस्लाम के साथ-साथ दुनिया का सबसे प्रमुख धर्म ईसाई धर्म, जिसकी उत्पत्ति पश्चिम में हुई है, ने बड़े पैमाने पर पुनर्जन्म से इनकार किया है, हालांकि कुछ उप-संप्रदाय अभी भी इसमें रुचि दिखाते हैं। यह लेख विभिन्न धर्मों और नए धार्मिक आंदोलनों के साथ-साथ कुछ शोध प्रमाणों के अनुसार पुनर्जन्म का वर्णन करता है।

पुनर्जन्म क्या होता है?

पुनर्जन्म हिंदू धर्म का एक प्रमुख सिद्धांत है। जब आत्मा जिसे शाश्वत और आध्यात्मिक क्षेत्र के हिस्से के रूप में देखा जाता है, एक नए शरीर में भौतिक क्षेत्र में लौट आती है।

तो इसे पुनर्जन्म कहते हैं। एक आत्मा इस चक्र को कई बार पूरा करती है, हर बार नई चीजें सीखेगी और अपने कर्मों के माध्यम से काम करेगी। पुनर्जन्म के इस चक्र को संसार कहा जाता है।

हिंदू धर्म में पुनर्जन्म मानव के रूप में जन्म लेने तक ही सीमित नहीं है। हो सकता है कि आपका पूर्व जीवन जानवरों, पौधों या प्रकृति के हिस्से पर शासन करने वाले दैवीय प्राणियों के रूप में रहा हो।

अगर इसमें जीवन है, तो यह चक्र का हिस्सा है। याद रखें कि अगली बार जब आप कदम बढ़ाएँ और किसी जानवर को कुचलें, तो पुनर्जन्म के विचार के अनुसार यह आपका बड़ा चाचा या भावी पोता हो सकता है।

पुरानी कहावत ‘आप कुछ भी अपने साथ नहीं ले जा सकते’ संसार या पुनर्जन्म के चक्र पर बहुत अच्छी तरह से लागू होती है।

जब आप मरते हैं, यदि आपने धन, भूमि या अन्य भौतिक चीजें हासिल की हैं, तो आप उन्हें अपने साथ अगले जन्म में नहीं ले जा सकते। अगले जन्म में आप क्या पाते हैं, यह बहुत कुछ आपके कर्म पर निर्भर करता है।

पुनर्जन्म के विश्वास की उत्पत्ति

इस सिद्धांत की जड़ें प्राचीन संस्कृति में बहुत पीछे हैं। कुछ विद्वानों के अनुसार यह विचार तीन सामान्य मान्यताओं से विकसित हुआ:

(1) मनुष्य की आत्मा है, जो श्वास के साथ किसी अस्पष्ट तरीके से जुड़ी हुई है, जिसे उसके भौतिक शरीर से अलग किया जा सकता है, अस्थायी रूप से नींद में, स्थायी रूप से मृत्यु पर।

(2) कि जानवरों और यहाँ तक कि पौधों में भी आत्माएँ होती हैं, और उनमें बड़ी मात्रा में मानवीय शक्तियाँ और जुनून होते हैं।

(3) कि आत्माओं को एक जीव से दूसरे जीव में स्थानांतरित किया जा सकता है। (यह विचार अभी भी हिंदू धर्म के कई स्कूलों में अनुयायी है, जो मौजूदा आधुनिक धर्मों में सबसे पुराना है)

वैकल्पिक रूप से कुछ लोग मानते हैं कि एक घटना के रूप में पुनर्जन्म (केवल एक विश्वास नहीं) इतिहास के माध्यम से हो रहा है, और आदिम और उन्नत दोनों समाजों द्वारा फिर से खोजा गया है। मानव आत्माओं का गैर-मानव शरीर में स्थानांतरण कुलदेवता में निहित है।

क्या सच में पुनर्जन्म होता है या नहीं?

चलिए अब देखते है की सभी धर्मो का इस विषय में क्या मानना है ताकि आपको इस सवाल का सही जवाब मिल पाए.

विभिन्न धर्मों और परंपराओं में पुनर्जन्म

1. हिंदू धर्म

पुनर्जन्म धार्मिक या दार्शनिक विश्वास है कि आत्मा मृत्यु के बाद एक नए शरीर में एक नया जीवन शुरू करती है जो पिछले जीवन के कार्यों की नैतिक गुणवत्ता के आधार पर मानव, पशु या आध्यात्मिक होता है।

संपूर्ण सार्वभौमिक प्रक्रिया जो कर्म द्वारा शासित मृत्यु और पुनर्जन्म के चक्र को जन्म देती है, को “संसार” कहा जाता है। कर्म अच्छा या बुरा हो सकता है।

मनुष्य जिस प्रकार के कर्म करता है, उसके आधार पर वह अपना अगला जन्म प्राप्त करता है। उदाहरण के लिए यदि किसी ने बहुत दैवीय सेवा की है और मृत्यु के समय अधिक सेवा करने की इच्छा है, तो उसकी आत्मा एक ऐसे परिवार को चुनती है जो उसकी इच्छा के लिए पुनर्जन्म के लिए सहायक हो।

हिंदू धर्म के अनुसार देव (देवता) भी मरते हैं और फिर से जन्म लेते हैं। लेकिन यहां “पुनर्जन्म” शब्द सख्ती से लागू नहीं होता है। भगवान विष्णु अपने 10 अवतारों के लिए जाने जाते हैं- “दशवतार।”

भगवद गीता कहती है “ऐसा कोई समय नहीं था जब मैं नहीं था, न आप, न ही ये सभी राजा; न ही भविष्य में हम में से कोई रहेगा।

जिस प्रकार देहधारी आत्मा निरन्तर इस शरीर में बाल्यावस्था, युवावस्था से वृद्धावस्था तक जाती रहती है, उसी प्रकार मृत्यु के समय आत्मा दूसरे शरीर में चली जाती है।

एक शांत व्यक्ति इस तरह के बदलाव से भ्रमित नहीं होता है। हिंदू ऋषि आदि शंकराचार्य के अनुसार दुनिया- जैसा कि हम आमतौर पर इसे समझते हैं- एक सपने की तरह है: क्षणभंगुर और भ्रम। संसार (जन्म और मृत्यु का चक्र) में फंसना हमारे अस्तित्व की वास्तविक प्रकृति की अज्ञानता का परिणाम है।

प्रत्येक क्रिया की प्रतिक्रिया होती है और बल ही व्यक्ति के अगले अवतार का निर्धारण करता है। एक इच्छा के माध्यम से पुनर्जन्म होता है:

एक व्यक्ति पैदा होने की इच्छा रखता है क्योंकि वह शरीर का आनंद लेना चाहता है, जो कभी भी गहरा, स्थायी सुख या शांति (आनंद) नहीं ला सकता है।

कई जन्मों के बाद हर व्यक्ति असंतुष्ट हो जाता है और आध्यात्मिक अनुभव के माध्यम से खुशी के उच्च रूपों की तलाश करना शुरू कर देता है।

जब साधना के बाद, एक व्यक्ति को पता चलता है कि सच्चा “स्व” शरीर या अहंकार के बजाय अमर आत्मा है, तो दुनिया के सुखों की सभी इच्छाएं गायब हो जाती है क्योंकि वे आध्यात्मिक आनंद की तुलना में नीरस प्रतीत होंगी।

जब सारी इच्छाएं विलीन हो जाती हैं तो व्यक्ति का नया जन्म नहीं होगा। जब इस प्रकार पुनर्जन्म का चक्र समाप्त हो जाता है, तो कहा जाता है कि व्यक्ति को मोक्ष (मोक्ष) प्राप्त हो गया है।

सभी स्कूल इस बात से सहमत हैं कि इसका तात्पर्य सांसारिक इच्छाओं की समाप्ति और जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति है, हालांकि सटीक परिभाषा अलग है।

2. जैन धर्म

जैन धर्म ऐतिहासिक रूप से श्रमण परंपरा से जुड़ा हुआ है, जिसके साथ पुनर्जन्म का सबसे पहला उल्लेख जुड़ा हुआ है। जैन धर्म में आत्मा और पदार्थ को शाश्वत, अनिर्मित माना जाता है।

दोनों के बीच एक निरंतर परस्पर क्रिया होती है, जिसके परिणामस्वरूप हमारे चारों ओर भौतिक, मानसिक और भावनात्मक क्षेत्रों में विस्मयकारी ब्रह्मांडीय अभिव्यक्तियाँ होती हैं।

इसने पुनर्जन्म के सिद्धांतों को जन्म दिया। परिवर्तन लेकिन आत्मा और पदार्थ का पूर्ण विनाश नहीं जैन दर्शन का मूल सिद्धांत है।

जिस जीवन को हम अब जानते हैं, मृत्यु के बाद वह अपने वर्तमान जीवन में संचित गुणों और अवगुणों के आधार पर जीवन के दूसरे रूप में चला जाता है। सर्वोच्च आत्मा बनने का मार्ग अहिंसा का अभ्यास करना और सच्चा होना है।

कर्म जैन धर्म का एक केंद्रीय और मौलिक हिस्सा है, जो इसकी अन्य दार्शनिक अवधारणाओं जैसे कि स्थानांतरगमन, पुनर्जन्म, मुक्ति, अहिंसा और गैर-अनुलग्नक से जटिल रूप से जुड़ा हुआ है।

कार्यों के परिणाम देखे जाते हैं: कुछ तत्काल, कुछ विलंबित, यहां तक कि भविष्य के अवतारों में भी। तो कर्म के सिद्धांत को केवल एक जीवन-काल के संबंध में नहीं माना जाता है, बल्कि भविष्य के अवतारों और पिछले जन्मों दोनों के संबंध में भी माना जाता है।

“कर्म जन्म और मृत्यु का मूल है। कर्म से बंधी हुई आत्माएं अस्तित्व के चक्र में घूमती रहती हैं।” एक आत्मा अपने वर्तमान जीवन में जो भी दुख या सुख का अनुभव कर रही है, वह अतीत में किए गए विकल्पों के कारण है।

इस सिद्धांत के परिणामस्वरूप जैन धर्म शुद्ध सोच और नैतिक व्यवहार को सर्वोच्च महत्व देता है। जैन ग्रंथ चार गतियों को मानते हैं, जो कि राज्य-अस्तित्व या जन्म-श्रेणियाँ हैं, जिसके भीतर आत्मा का संचार होता है।

चार गतियाँ हैं: देव (अर्ध-देवता), मनुस्य (मनुष्य), नारकी (नरक प्राणी) और तिर्यंका (पशु, पौधे और सूक्ष्म जीव)। चार गतियों के लंबवत स्तरित जैन ब्रह्मांड में चार संबंधित क्षेत्र या निवास स्तर हैं:

जहां स्वर्ग स्थित हैं, वहां डेमी-देवता उच्च स्तरों पर कब्जा कर लेते हैं; मनुष्य, पौधे और जानवर मध्य स्तर पर कब्जा कर लेते हैं; और नारकीय प्राणी निचले स्तरों पर कब्जा कर लेते हैं, जहां सात नरक स्थित हैं।

अपने कर्म के आधार पर एक आत्मा इस नियति के ब्रह्मांड विज्ञान के दायरे में स्थानांतरित और पुनर्जन्म लेती है। चार मुख्य नियति को आगे उप-श्रेणियों और फिर भी छोटी उप-श्रेणियों में विभाजित किया गया है।

कुल मिलाकर, जैन ग्रंथ 8.4 मिलियन जन्म नियति के एक चक्र की बात करते हैं जिसमें आत्मा खुद बार जन्म लेती है क्योंकि वे संसार के भीतर चक्र करते हैं।

जैन धर्म में किसी व्यक्ति के भाग्य में भगवान की कोई भूमिका नहीं होती है। किसी के व्यक्तिगत भाग्य को पुरस्कार या दंड की किसी प्रणाली के परिणाम के रूप में नहीं देखा जाता है, बल्कि उसके अपने व्यक्तिगत कर्म के परिणाम के रूप में देखा जाता है।

हिंसक कर्म पांच इंद्रियों वाले जीवों की हत्या, मछली खाना आदि नरक में पुनर्जन्म की ओर ले जाते हैं। धोखे, कपट और झूठ से पशु और सब्जी जगत में पुनर्जन्म होता है।

दया, करुणा और विनम्र चरित्र का परिणाम मानव जन्म में होता है। जबकि तपस्या और मन्नत बनाने और पालन करने से स्वर्ग में पुनर्जन्म होता है। इस प्रकार प्रत्येक आत्मा अपनी स्वयं की दुर्दशा के लिए और साथ ही अपने स्वयं के उद्धार के लिए जिम्मेदार है।

3. बौद्ध धर्म

पुनर्जन्म की बौद्ध अवधारणा दूसरों से इस मायने में भिन्न है कि कोई शाश्वत “आत्मा,” “आत्मा” या “स्व” नहीं है, बल्कि केवल “चेतना की धारा” है जो जीवन को जीवन से जोड़ती है।

एक जीवन से दूसरे जीवन में परिवर्तन की वास्तविक प्रक्रिया को पुनर्भाव (संस्कृत) या पुनाभाव (पाली) कहा जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है “फिर से बनना,” या अधिक संक्षेप में “बनना।”

प्रारंभिक बौद्ध ग्रंथ पिछले जन्मों को याद करने की तकनीकों पर चर्चा करते हैं, जो उच्च स्तर की ध्यान एकाग्रता के विकास पर आधारित हैं।

महात्मा बुद्ध ने कथित तौर पर चेतावनी दी थी कि यह अनुभव भ्रामक हो सकता है और इसकी व्याख्या सावधानी से की जानी चाहिए।

उन्होंने अनाट्टा की अवधारणाओं से विवश पुनर्जन्म की एक अलग अवधारणा सिखाई, कि इन जीवनों को एक साथ बांधने वाला कोई भी अपरिवर्तनीय आत्मा या “स्व” नहीं है, जो हिंदू धर्म के विपरीत कार्य करता है, जहां सब कुछ जुड़ा हुआ है, और एक अर्थ में “सब कुछ है सब कुछ।”

बौद्ध सिद्धांत में विकसित चेतना या चेतना की धारा, मृत्यु पर एक नए एकत्रीकरण के उत्पन्न होने के कारणों में से एक बन जाता है।

एक व्यक्ति की मृत्यु पर एक नया अस्तित्व में आता है, ठीक उसी तरह जैसे एक मरती हुई मोमबत्ती की लौ दूसरे की लौ को रोशन करने का काम करती है।

नए व्यक्ति में चेतना न तो मृतक के समान है और न ही पूरी तरह से अलग है, लेकिन दोनों एक कारण सातत्य या धारा का निर्माण करते हैं।

स्थानांतरगमन कर्म या अस्थिर क्रिया का प्रभाव है। मूल कारण अज्ञानता में चेतना का बने रहना है। जब अज्ञान को जड़ से उखाड़ दिया जाता है तो पुनर्जन्म समाप्त हो जाता है।

यह इच्छा की शक्ति को सीमित करता है, जो बौद्ध धर्म के दूसरे महान सत्य के अनुसार दुख (दुख) का कारण है, और निर्वाण की ओर जाता है जिसमें आत्म-उन्मुख मॉडल हैं।

जिसमें “दुनिया रुक जाती है।” इस प्रकार चेतना मन की अवस्थाओं का निरंतर जन्म और मृत्यु है: पुनर्जन्म इस प्रक्रिया की निरंतरता है।

4. सिख धर्म

सिख धर्म मोक्ष प्राप्त करने के लिए “भक्ति” के मार्ग का उपदेश देता है। सिखों का मानना है कि मुक्ति तक आत्मा एक शरीर से दूसरे शरीर में जाती है।

यदि हम अच्छे कर्म करते हैं और निर्माता को याद करते हैं, तो हम एक बेहतर जीवन प्राप्त करते हैं, जबकि यदि हम बुरे कर्म और पाप कर्म करते हैं, तो हम “निम्न” जीवन रूपों में अवतरित होंगे।

भगवान गलतियों को क्षमा कर सकते हैं और हमें रिहा कर सकते हैं। अन्यथा पुनर्जन्म कारण और प्रभाव के नियम के कारण होता है लेकिन लोगों के बीच कोई जाति या मतभेद पैदा नहीं करता है।

5. इस्लाम

दुनिया के सभी प्रमुख एकेश्वरवादी धर्मों में पुनर्जन्म का खंडन किया जाता है। इसका कारण यह है कि यह मानव के लिए एक सीमित जीवन की उनकी बुनियादी शिक्षाओं के खिलाफ है, जिसके आधार पर उसे आंका जाता है और उसी के अनुसार पुरस्कृत किया जाता है।

यदि मनुष्य को असंख्य जीवनों से गुजरना है तो उसे किस जीवन के आधार पर आंका जाएगा? पहला जीवन? अंतिम जीवन? इसे ध्यान में रखते हुए कुरान पुनर्जन्म की अवधारणा को खारिज करता है, हालांकि यह आत्मा के अस्तित्व का उपदेश देता है।

इस्लाम में सैद्धांतिक मान्यता यह है कि इस धरती पर एक ही जन्म होता है। कयामत का दिन मृत्यु के बाद आता है और इसका निर्णय किया जाएगा कि सभी को एक बार नरक जाना है या भगवान के साथ एक होना है।

हालांकि, पुनर्जन्म के विचार को कुछ मुस्लिम संप्रदायों विशेष रूप से शिया संप्रदाय और मुस्लिम दुनिया में अन्य संप्रदायों जैसे ड्रूज़ द्वारा स्वीकार किया जाता है। ग़ुलात शिया मुस्लिम संप्रदाय अपने संस्थापकों को कुछ विशेष अर्थों में दिव्य अवतार (हुलुल) के रूप में मानता है।

6. यहूदी धर्म

पुनर्जन्म पारंपरिक यहूदी धर्म का एक अनिवार्य सिद्धांत नहीं है। इसका उल्लेख तनाख (“हिब्रू बाइबिल”), शास्त्रीय रब्बिनिकल कार्यों या मैमोनाइड्स के विश्वास के 13 सिद्धांतों में नहीं है, हालांकि योम किप्पुर लिटुरजी में दस शहीदों की कहानी, जो रोमनों द्वारा मारे

गए थे यूसुफ के 10 भाइयों की आत्माओं का प्रायश्चित करने के लिए, अशकेनाज़ी रूढ़िवादी यहूदी समुदायों में पढ़ा जाता है।
मध्यकालीन यहूदी तर्कवादी दार्शनिकों ने इस मुद्दे पर चर्चा की। परंतु अक्सर उनमें इसको लेकर अस्वीकृति दिखाई देती थी।

हालांकि यहूदी रहस्यमय ग्रंथ (कबला) उनके क्लासिक मध्यकालीन कैनन से आगे गिलगुल नेशामोट (आत्माओं के मेटामसाइकोसिस के लिए हिब्रू: शाब्दिक रूप से “आत्मा चक्र”) में एक विश्वास रखते हैं।

अन्य गैर-हसीदिक, रूढ़िवादी यहूदी समूह पुनर्जन्म पर भारी जोर नहीं देते हुए इसे एक वैध शिक्षा के रूप में स्वीकार करते हैं। 16वीं सदी के इसहाक लूरिया (एरी) ने पहली बार इस मुद्दे को अपनी नई रहस्यमय अभिव्यक्ति के केंद्र में लाया और ऐतिहासिक यहूदी आंकड़ों के पुनर्जन्म की पहचान की वकालत की, जिसे हैम वाइटल ने अपने शार हागिलगुलिम में संकलित किया था।

7. ईसाई धर्म

ईसाई संप्रदाय पुनर्जन्म की अवधारणा को अस्वीकार करते हैं। ईसाइयों का मानना है कि जब कोई व्यक्ति मरता है तो उसकी आत्मा उसकी लाश के साथ कब्र में सोती है।

यह आत्मा नींद तब तक चलती है जब तक भविष्य में “अंतिम दिन” के रूप में जाना जाता है या “अंतिम निर्णय” के रूप में भी जाना जाता है।

लेकिन बाइबिल में इस बात का प्रमाण है कि यीशु स्वयं पुनर्जन्म की शिक्षा दे रहे थे। हालाँकि प्रारंभिक ईसाई इतिहास में स्वयं यीशु को समझने के बारे में एक विवाद था। क्या वह एक आदमी था जो भगवान बन गया? क्या वह भगवान एक आदमी के रूप में पैदा हुआ था?

संघर्ष रोम में पॉल द्वारा स्थापित चर्च और जेरूसलम चर्च के अवशेषों के बीच था जो 70 ईस्वी में रोम के इजरायल पर आक्रमण करने के बाद मिस्र भाग गए थे।

रोमन गुट ने पूर्व-अस्तित्व और पुनर्जन्म को अस्वीकार कर दिया और विश्वास किया कि यीशु ही ईश्वर है जो मनुष्य बन गया।
जेरूसलम गुट जानता था कि यीशु एक ऐसा व्यक्ति था जिसने मानव-दिव्य एक-एक-मन को प्राप्त किया, जो कि जन्म और मृत्यु के पुनर्जन्म चक्र से बचने और अनन्त जीवन पाने के लिए सभी का लक्ष्य है।

हालांकि रोम ने राजनीतिक लड़ाई जीत ली और पुनरुत्थान की रूढ़िवादी परिभाषा को “नाईट ऑफ द लिविंग डेड” तक सीमित कर दिया गया।

हालांकि ईसाई संप्रदाय जैसे बोगोमिल्स और कैथर, जिन्होंने पुनर्जन्म और अन्य विज्ञानवादी मान्यताओं को स्वीकार किया था, उन्हें “मनीचियन” के रूप में संदर्भित किया गया था और आज कभी-कभी विद्वानों द्वारा “नियो-मनीचियन” के रूप में वर्णित किया जाता है।

हाल के अध्ययनों ने संकेत दिया है कि कुछ पश्चिमी लोग पुनर्जन्म के विचार को स्वीकार करते हैं जिनमें कुछ समकालीन ईसाई, आधुनिक नवपाषाण, अध्यात्मवाद के अनुयायी, थियोसोफिस्ट और कबला जैसे गूढ़ दर्शन के छात्र शामिल हैं।

बाल्टिक देशों में पुनर्जन्म में विश्वास विशेष रूप से उच्च है, लिथुआनिया में पूरे यूरोप में उच्चतम आंकड़ा 44% है। 2009 में प्यू फोरम के एक सर्वेक्षण में 24% अमेरिकी ईसाइयों ने पुनर्जन्म में विश्वास व्यक्त किया है।

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निष्कर्ष:

तो मित्रों ये था क्या सच में पुनर्जन्म होता है या नहीं, हम उम्मीद करते है की इस पोस्ट को पूरा पढ़ने के बाद आपको पुनर्जन्म के बारे में पूरी जानकारी मिल गयी होगी.

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